CONVENTO  DE  SAN  FRANCISCO  DE  MONZÓN

               Fue fundado entre 1231 y 1235 por religiosos franciscanos donde permanecieron hasta 1567.

              Existian dos partes bien diferenciadas: la iglesia y el convento.

                  La iglesia era de una amplia nave, de tres tramos y de tres capillas con bóvedas de crucería. Se construyó sobre otro templo románico. Tras la desamortización se transformó en almacén y a finales del siglo XIX se produjo un incendio que  destruyó gran parte del templo, especialmente la cubierta. En 1962 para restaurar la iglesia de Santa María se utilizó piedra de esta iglesia lo que produjo su destrucción total.

                  El convento es un caserón del siglo XVII, con una portada barroca, típica construcción aragonesa en ledrillo. En su interior amplio zaguán y gran escalera de acceso. Fue saqueado por los franceses en la Guerra de Secesión en 1642 y prácticamente destruído.

               Tras las leyes desamortizadoras, el Ayuntamiento de Monzón haciendo uso de las facultades que aquellas le conferían, lo pidió para establecer en él un hospital.

                El informe preceptivo que se emite el 12 de Julio de 1842 a esta petición dica: 

                     1. El convento tiene de 9.000 a 10.000 varas cuadradas de superficie, en parte de ledrillo y en parte de tierra, en estado ruinoso, su valor se calcula en 22.000 reales de vellón.

                     2. La petición tiene una utilidad pública.

                     3. No hay otro edificio en Monzón que pueda llenar los objetos deseados.

                El 28 de Diciembre de 1842, la Junta Superior de Ventas de Bienes Nacionales ha tenido a bien conceder al Ayuntamiento gratuitamente el suprimido convento de San Francisco para hospital.

                El 28 de Marzo de 1846 se informa de este convento lo siguiente:

                        Buen estado de conservación. Durante la Guerra fue hospital militar y ahora es civil, a cuyo  

                        objeto debe seguir destinado por su utilidad para la población.

                A finales del siglo XIX da fin su uso para hospital y en 1892 las monjas de Santa Ana establecen en él una escuela de párvulos, que persistió hasta 1979.

                Fue derruido en Abril de 1995, Y sobre estas ruinas se han construido el Auditorio "San Francisco" y el Conservatorio Profesional de Música "Miguel Fleta".

                            EL MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA, SALVADO.

               Y digo salvado porque iba a ser subastado como Bien Nacional y hoy estaríamos llorando su pérdida como ocurrió con el Monasterio de Montearagón.

               El 22 de Septiembre de 1838 la Junta Provincial de Bienes Nacionales acuerda la enajenación del monte de San Juan de la Peña y el monte de Montearagón con inclusión de los edificios que hay dentro de ellos.

               El Diputado Provincial, Pascual Pratosí, se dirige al Comisionado principal de Desamortización de Huesca indicándole que el 3 de Septiembre de 1836 la Diputación Provincial de Huesca ya expresó al Jefe Politico que debía conservarse el panteón y monasterio de San Juan de la Peña, tanto por ser un monumento que recuerda las antiguas libertades de Aragón, como por su mérito artístico. Por tanto, pide que se suprima la enajenación del monte y edificio de San Juan de la Peña.

               Pero llegados al 12 de Abril de 1843 el Sr. Pratosí hace presente en la Diputación Prvincial de Huesca que San Juan de la Peña había sido tasado, paso previo para su venta, y pide que se suspenda la subasta, y que sea custodiado por la Diputación Provincial de Huesca o bien por el Patronato Real , pero siempre con la obligación de conservarlo.

                El 9 de Enero de 1944 se hace escrito dirigido a S.M.:
                  El de 1843 esta Diputación Provincial de Huesca se dirigió al Jefe del Estado a fin de que no fuera enajenado el Monasterio de San Juan de la Peña. Ahora se repite la petición, sin otro objeto que la conservación de un edificio, que respetaron como se merecía, por su antigüedad y célebres recuerdos, todas las revoluciones hasta 1835, para que se incorporara al Patrimonio Real y si no la Diputación Provincial de Huesca se compromete a cuidarlo y custodiarlo.
                    El 5 de Febrero de 1844 el Ministerio de Hacienda emite una R.O. de 30 de Noviembre de 1843 por el que concede a la Diputación Provincial de Huesca los dos edificios de que se compone el Monasterio de San Juan de la Peña con todos los efectos, alhajas y objetos preciosos, bajo el correspondiente inventario, exceptuando el monte de pasto y cuatro ermitas.
                     " Conviene detenerse aquí y dar las gracias al Sr. Pratosí que puso en alerta sobre la venta del Monasterio y a la Diputación Provincial de Huesca que puso el máximo interés en recuperar esta joya histórica, que de no ser  por ella se habría perdido".
                     Gaceta de Madrid nº 3455     de 9 de Febrero de 1844
                     Niticias Nacionales.  Huesca 4 de Febrero 1844.
                 Grande satisfacción ha recibido el país por la disposición del Gobierno, en que cede a la Diputación Provincial de Huesca los edificios del antiguo y nuevo Monasterio de San Juan de la Peña, panteón de nuestros Reyes aragoneses y depósito sagrado de los hombres ilustres que se hicieron temer arrojando de nuestro suelo a los musulmanes. Estos restos preciosos se hubieran perdido sin una cesiónn tan acertada. Ojalá hubiera sucedido lo mismo con el Monasterio de Montearagón, fundación de Sancho IV, y sepulcro de ssu hijo Alfonso el Batallador. La semana pasada fue reducido a cenizas la mayor parte del edificio que se estaba derribando por sus compradores, sin que hasta hoy se sepa si fue el descuido o la malicia quien causó el incendio.
                      En la sesión de la Diputación Prvincial de Huesca del 22 de Abril de 1844, el Diputado Sr. Allué da cuenta de los inventarios efectuados en los dos edificios de San Juan de la Peña, cuyas reliquias, vasos sagrados, alhajas de plata y ornamentos sagrados fueron depositados en la Catedral de Jaca, añadiendo que por conducto fidedigno conoce la enajenación de algunas de estas alhajas.
                       " Las alhajas no están seguras ni en la catedral y no por el peligro de los ladrones si no de los corruptos. De este robo nunca más se supo, como ocurre siempre que no se quiere investigar".
                       Para la guarda y manmantenimiento del Monasterio la Diputación Provincial de Huesca en Sesión de 28 de Junio de 1844 acuerda:
                     1º.  Establecer en él para su conservación y custodia un eclesiástico que se llamará Capellán del Real Panteón.
                       2º.  Las obligaciones del Capellán serán:
                               1. Residir en el Monasterio nuevo y cuidar de ambos edificios.
                               2. Celebrar una misa mensual en el Real Panteón con aplicación a los reyes que allí
                                   descansan.
                               3. Celebrar otra misa mensual por los fines de la Diputación Provincial.
                               4. Celebrar misa los dias festivos a puerta abierta.
                               5. Acompañar a los que quieran visitar el Monasterio.
                       3º.  Se le darán al Capellán los ornamentos y jocalías necesarias para el culto.
                       4º.  Se le permite al Capellán leñar en el monte para uso de su cocina.
                       5º.  La obligación del montero es estar al servicio del Capellán.
                       6º.  El Capellán podrá ausentarse del Monasterio cuando lo exijan sus asuntos particulares por dos o tres días, quedando el montero al cuidado de los edificios.



                                     

                DECLARACIÓN  EN  1934 LA  REPÚBLICA INDEPENDIENTE DE CATALUÑA.

             Voy a exponer las noticias del Diario de Huesca con respecto a aquella independencia.  Vean como la República de España solucionó de forma rápida el problema. Ejemplo para aquellos, la mayoría periodistas, que se oponen a las medidas del Gobierno por parecerles desproporcionadas.

             Diario de Huesca 9 de octubre de 1934.

                   La Generalidad proclamó la República catalana independiente. El general Batet rinde a Companys y Consejeros. Son detenidos el Presidente y cuantas personas estaban en el Palacio de la Ge neralidad. 

                         Los detenidos fueron llevados al vapor "Uruguay".

                       Han sido ocupados el Palacio de la Generalidad, Ayuntamiento, Consejería de Gobernación, Jefatura de Policia, Estación de radio y todas las comisarias de policia.

                        El Gobierno ordena que los juicios sumarísimos deben ser hechos con la máxima celeridad.

              Diario de Huesca 10 de octubre de 1934.

                        Todos los partidos en las Cortes aprueban la actuación delGobierno.

                        Ha sido detenido Azaña en Barcelona.

                        Se va a iniciar el Consejo de Guerra contra el capitán Escofet jefe de los Mozos de escuadra, para el que el fiscal pide pena de muerte.

              Diario de Huesca 11 de octubre de 1934.

                        El Gobernador Civil suspende de sus cargos a Sender Alcalde de Huesca y a los concejales Coll, Asín, Santamaría, Abad, Carderera, Bescós, Santalucía y Arenas, por falta de cooperación en el ejercicio de sus funciones.

             Diario ABC 6 de octubre de 1934. 

                         La sublevación de Companys duró diez horas y acabó con el arresto de todo el Gobierno de la Generalidad.

             Desde hace tres años nuestro Presidente de Gobierno nos viene diciendo que el referendum es ilegal. Un ladrón sabe quue robar es ilegal pero lo hace al menos que la policia lo evite. Esta ilegalidad debía haberse evitado cuando empezó hece tres años. En el último momento ha empezado a tomar medidas. Intimidar con cárcel a los alcaldes que permitan el referendum, l mismo a los que formen parte de las mesas electorales,etc.

                La República, que era un régimen tan democrático como es el actual, resolvió el asunto en tres días, encarceló al Presidente de la Generaldad y a todos los Consejeros. Se acabó el problema. Y España tan contenta.

          

  

                             

SANCHO RAMIREZ REY DE ARAGÓN

                          SANCHO  RAMÍREZ  REY  DE  ARAGÓN
               Hace varios meses leí, no recuerdo donde, que los reyes privativos de Aragón fue una dinastía de tontos. Pero como en aquellos tiempos no se hacian test mentales tal afirmación debía de derivarse de los hechos de su reinado.
              Y estos hechos no creo que nos lleven a esa conclusión.
              Ramiro I fue un rey normal. Pedro I para su corto reinado fue algo más que normal. Alfonso I pensó siempre en ser un cruzado, fue un católico fanático, pero no fue tonto. Y Ramiro Ii fue un monje.

Voy a relatar el reinado de Sancho Ramírez y ustedes juzgarán. Yo adelanto que lo considero un gran rey, porque engrandeció el reino no solo territorialmente sino económicamente.

              Nuestro rey nació en 1043 y murió en 1094 en el sitio de Huesca al ser alcanzado por una saeta. Su cadaver fue depositado  provisionalmente en Montearagón y después trasladado al Monasterio de San Juan de la Peña.

               Sucedió a su padre Ramiro I en 1063. Fueron sus hermanos: Sancha, casada con Armengol III de Urgel. García, obispo de Jaca. Teresa, casada con Beltrán de Provenza. Urraca, monja en Santa Cruz de la Serós.

               Casó con Isabel de Urgel con la que tuvo su hijo Pedro. Fue repudiada cuando dejó de ser importante su matrimonio para las aspiraciones de Aragón. Casó después con Felicia de Roucy con la que tuvo tres hijos: Alfonso, Fernando y Ramiro.
               No hay reino que no tenga una capital y un obispo.
               Elige como capital a Jaca, una pequeña aldea, estratégicamente situada. Y para engrandecerla le concede el Fuero de 1077. en él se establece que los que pueblen Jaca serán hombres libres, gentes nno sometidas a los "malos tratos". Y menudo acicate es ser hombre libre en la Edad Media. Como consecuencia, es poblada por diferentes gentes, especialmente por francos, de los distintos oficios. Al final del siglo XI Jaca cuenta con unos mil habitantes.
               La gran actividad comercial que se inicia en Jaca requieren una moneda (dinero jaqués), una medida de longitud (vara jaquesa) que se encuentra grabada en la puerta secundaria de entrada a la Catedral y una unidad de peso (libra jaquesa) que serán los patrones para Aragón hasta el siglo XIII. Sancho Ramirez impone severas penas a los que las alteren.
                 A pesar de la negativa del papa Gregorio VII a la creación de un obiispo en Jaca, Sancho Ramírez designa a su hermano Garcia en 1075 obispo de Jaca. A su vez todo obispo debe de disponer de una catedral y esta se inicia en los años setenta del siglo XI.
                   Engrandece el recinto urbano de Jaca. Se abren múltiples tiendas, se construye el palacio real, también la cárcel, la fábrica de moneda donde se acuñan los célebres mancusos, las murallas y el nacimiento de nuevos barrios.
                    El reino aragones se encuentra rodeado de reinos poderosos que amenazan su existencia. Por el oeste, castellanos y navarros, al sur Huesca y Zaragoza y al este los condados catalanes.
                    En 1068 marcha a Roma y se hace feudatario de la Santa Sede. He aquí la gran idea. No había ningún reino cristiano que se enfrentara a un feudatario del papa.
                   Así queda con las manos libres para hacer su expansión por los reinos árabes del sur.
                 Hizo una reforma radical de la Iglesia. Se centró en cuatro problemas:
                 1) Remodelación de la cúpula episcopal. Los obispos existentes en Jaca y Roda son depuestos y sustituidos por Garcia, hermano del rey, y Ramón Dalmacio, respectivamente.
                 2) Cambio de rito. Impone el rito romano en 1071 y anula el mozárabe.
                 3) Implantación de los diezmos. Con ello consigue enriquecer a la Iglesia y se atrae a su favor a un clero cada vez más poderoso.
                 4) Reoganización de las iglesias seculares. Vida en común de los clérigos, reparto de las rentas y un comportamiento de tipo monacal.
                  Sancho Ramírez es consciente de la pequeñez y pobreza de su reino y entre 1076 y 1094 establece el "arancel de aduanas" que grava la importación y exportación de productos por la frontera de los Pirineos. 
















               

                    CONVENTO DE MÍNIMOS DE SAN FRANCISCO DE PAULA
                                             
                                           ALBALATE  DE  CINCA

              Este convento fue fundado por el barón de Espés en 1580.
              En el momento de la exclaustració, 1835, lo ocupaban el corrector y seis frailes.

              La legislación desamortizadora daba la posibilidad a los Ayuntamientos de pedir al Estado la propiedad de algún convento o monasterio para destinarlo a algún objeto de utilidad pública.

               Así lo hizo el Ayuntamiento de Albalate de Cinca y la autoridad provincial emite el siguiente informe sobre esta petición:

                         "-Se solicita para escuelas de instrucción pública y sala capitular.

                          -Características del monasterio: su fábrica es en parte de ladrillo y parte de tierra; la iglesia 

                           tiene 60 varas cuadradas y seis celdas habitables; lo demás del edificio en parte derruido y

                           en parte sostenido por puntales; está dentro del pueblo y su valor es de 25.000 reales de

                           vellón.

                          -Estas oficinas de Huesca no creen en la necesidad de concesión.

                          -No creen en la utilidad pública que proporcionaría su concesión.

                          -La Casa Consistorial de este pueblo es donde está instalada la escuela, es un edificio de

                           buena construcción, por lo que no se concibe que el Ayuntamiento pida otro edificio para

                           escuela". 

               El 24 de Diciembre de 1842 la Junta de Bienes Nacionales comunica al Intendente de Huesca que deniega su cesión al Ayuntamiento

               Entonces el convento de Mínimos se pone a subasta. Se describe así: el edificio se compone de iglesia, claustro y demás en una superficiede 2.400 varas cuadradas. Consta de iglesia, claustro alto y bajo, refectorio,  cocina, despensa, doce celdas, seis enteramente derruidas y las otras seis en mal estado. Tiene 60 vara de largo por 40 de ancho.

               Se tasa en 20.000 reles de vellón.

               Fue rematado el 17 de Mayo de 1843 por un valor de 121.000 reales de vellón a los señores José Castillón y Manuel Mallada.

               Ante la falta de pago por los adquirientes, se puso nuevamente en venta. Se tasó en 20.000 reales de vellón y se aprobó el remate el 26 de Junio de 1844, por un valor de 60.100 reales de vellón, siendo los compradires D. Mariano Jordán y D. Francisco Torres de Peralta de Alcofea.

               No parece que el edificio tuviera utilidad pues hay un informe del 6 de Febrero de 1848 que dice que el edificio no es de mala fábrica, la falta de habitadores durante tanto tiempo y los destrozos que produce la intemperie, son las razones que obligan a creer que el   mejor partido que se puede sacar de él es venderle.

               Pero años después, D. Vicente Manuel Álvarez, Juez de Primera Instancia de Huesca que instruye expediente de enajenación del convento el 21 de Junio 1851. Fue el comprador D. Francisco Torres el 19 de junio de 1844. Verificó el pago del remate en los términos que manifiestan las cartas de pago:

                          Nº 23. Treinta mil reales de vellón y 29 maravedies, la mitad del coste del remate del con-

                                     vento.

                          Nº 72. Veinte y un mil trescientos cincuenta y siete reales de vellón y 24 maravedés, segun-

                                     da mitad del remate.

               En el protocolo notarial 10.254 nº 410 de 1851, se dice:

                                    Venta: a los doce días de Septiembre de 1851, D. Domingo Torres y Mola, Abogado y apoderado de mis padres D. Francisco Torres y Dª Javiera Mola, vendo a favor de D. Joaquin Galindo y D. JustoFranco, vecinos de Albalate de Cinca, el edificio-convento con la iglesia y demás dependencias por cuatro mil seiscientos reales de vellón.

               No sabemos la utilidad que los últimos compradores le dieron al convento, si le dieron alguna, ya que en la actualidad no queda de él ningún vestigio arquitectónico.

                                 DESAMORTIZACIÓN  REGULAR.

               Previa al proceso desamortizador fue la EXCLAUSTRACIÓN, que consistió en la supresión de las órdenes religiosas hecha por el poder político. Se estableció por R.O. de once de Octubre de 1835, por la que se suspenden todos los monasterios de las órdenes monacales. A ella le sigue la DESAMORTIZACIÓN por la cual el Estado se incauta de los bienes de las comunidades suprimidas y su possterior vente en subasta pública.

               Las razones de la exclaustración dadas por el liberalismo:

                       - Por lo poco importante de la misión de los regulares.

                       - Por la improductividad de la vida contemplativa.

                       - Porque en el convento, donde hay voto de obediencia es incompatible con la libertad.
                       - Porque no pueden existir unas comunidades religiosas tan fuertes y jerarquizadas.
                       - Porque las órdenes religiosas habían sufrido un relajamiento en los siglos anteriores.

                       - Porque había que eliminar la fuerte influencia de Roma y reforzar la autonomía de la Iglesia

                         española. No se quiere frailes y conventos, se quieren párrocos y parroquias.

                       - Hubo en el liberalismo algo de venganza política, por la conducta de las órdenes religiosas

                         que apoyaron la restauración del régimen absolutista en 1814 y 1823.

                       - Por el número excesivo de religiosos. En 1836 su número era de 36.906.

               No se puede decir que algunos de estos argumentos del liberalismo no fuesen reales, pero no hay que darle más vueltas al tema, el principal motivo de la exclaustración fue el económico. El Estado no podía mantener una deuda pública con un costo de de diez millones de reales mensuales.

               Alrededor de la exclaustración se nota también un tifillo anticlerical.

               El número de exclaustrados en 1837 fue de 23.935.

               La DESAMORTIZACIÓN son aquellas medidas que toma el poder político para liberar la propiedad acumulada en "manos muertas" y ponerla en explotación. Como "manos muertas" se entiende a toda congregación religiosa o civil que están imposibilitadas para vender sus propiedades. Si podrían incrementar sus bienes pero les estaba prohibido enajenarlos.
                  Todo se inicia por el Real Decreto de 19 de Febrero de 1836, por el que quedan declarados en venta los bienes de las comunidades religiosas rxtinguidas.
               Se dijo que el proceso desamortizador era la transformación del régimen jurídico de la propiedad que pasa a ser liberal. También se dijo que tuvo un motivo político-ideológico, el deseo de crear una masa de proletarios adeptos a  los ideales liberales.
               Pero más bien estuvo siempre relacionada con la deuda pública. Los excedenres del capital no encontraban inversión y se colocaban en deuda pública, que también estaba fuera del circuito productivo. Por ello, la desamortización trataba de que estos recursos inmovilizados fueran productivos.
               El legislador pensaría en todo lo anterior pero la realidad era que habbía una guerra civil ( la 1ª Carlista) que consumía treinta millones de reales mensuales y además pagar los intereses de una enorme deuda pública.
               Con la desamortización, Mendizábal pretendía acabar en seis meses con la guerra y a continuación reducir la deuda pública. Pero la duración del conflicto se alargó y los lanes se estropearon.
               Las consecuencias de la desamortización no fueron tan satisfactorias como se esperaba:
                    - Se pensó en disminuir la plutocracia, pero al contrario, se formaron grandes fortunas por los
                      los especuladores. Los compradores pagaban con deuda pública (muy depreciada) por lo
                     que las compras eran gangas.
                    -No se extinguieron los pobres, como se pretendía, siguieron siendo pobres, solo cambiaron
                     de patronos. No hubo reforma social.
                    -La desamortización fue, tal vez, el factor determinante que explica el fracaso de la revolución
                     industrial en la España del siglo XIX. El capital que se empleó en ella puda haberse invertido
                     en la industria, como hicieron todos los paises europeos. No cogimos el tren de la revolución
                     industrial pero tampoco se hizo una reforma agraria.
                    - Y por si fuera poco, se produjo la destrucción en gran parte del patrimonio histórico artistico.
                      Conventos y monasterios fueron objeto de rapiña y destrucción, pues cuando llegaron a ma-
                      nos privadas, su conservación fue algo secundario, para el comprador lo importante fueron las
                     plusvalías o la venta de materiales de construción.
              Se perdió gran parte del tesoro artístico: cuadros, esculturas, retablos, objetos de culto y orfrebería sin olvidar libros y archivos.
              El Gobierno para acallar su mala conciencia, creó en 1844 las Comisiones Provinciales de Monumentos Históricos y Artísticos, cuando ya habían pérdidas irreparables. Pero es que, además, esta Comisión era de carácter consultivo, carecía de estructura administrativa, de recursos económicos y sometida al poder político. Pero aún así, fueron los únicos que alzaron la voz para denunciar y frenar el expolio, pero, al final, fueron testigos de esta calamidad cultural.  
                Esta desamortización regular fue uno de los capítulos más interesantes de nuestra historia religiosa, económica y social por:
                  -el trasvase de miles de fincas rústicas y urbanas.
                  -la pérdida de la mayor parte del patrimonio de la Iglesia.
                  -la exclaustración de miles de religiosos.
                  -el abandono de conventos y  monasterios.
                  -la aparición de una potente burguesía compradora de los bienes desamortizados.
              La Iglesia evidentemente tuvo una actitud beligerante frente a las disposiciones desamortizadoras. En consecuencia, a nadie puede extrañar que en la primera guerra Carlista, el ejército delPretendiente estuviese plagado de frailes.
               Esta desamortización de Mendizábal, conser la más importante, no fue la única. Hubieron varias anteriores y varias posteriores. De las que algún dia hablaremos.
                El resultado de la desamortización en la provincia de Huesca fue:
                   21 conventos vendidos, por valor de...........3.539.525 reales.
              1388  fincas vendida por valor de ..................34.500.558 reales
                                                 Total...........................38.040.083

Tras tratar la Desamortización en su generalidad, en próximos capítulos trataremos la historia del dsasatre desamortizador de algunos conventos de Huesca.
     

       



                   

                         








                    

                         CURIOSIDADES  DEL  SIGLO  XIX (II)

          Libro de Actas de la Diputación Prvincial  nº 603
          Sesión de 18 de abril de 1939
              

               Se acordó pasar al Jefe Político una carta oficio de D. Joaquín Blanco excitando el celo de esta Corporación a fin de que adopte las medidas oprtunas para que su mujer María Ana Artal que se ha ausentado de su casa con su yerno José Mir, vuelva a su compañía.

          Es un caso de lo más raro. Una mujer se fuga con su yerno y el marido intenta recuperarla. 

¿Porqué?

          Gaceta de Madrid nº 2.815 de 25 de junio de 1842.

          Baños a domicilio.

               Se sirven de día y de noche en la casa de baños Monier, Carrera de San Gerónimo, y se avisa que se han establecido bonos para los baños a domicilio.

               Se advierte que aunque las cubas en que se sirven los baños sean de un tamaño mayor que el acostumbrado,se avisará al dueño en los casos extraordinarios de necesitarse más agua que las seis cubas, cuando la tina tiene más cabida, y se  arreglará equitativamente, deseando el dueño no omitir medios para dar gusto al público.

          Todo por la higiene. Pero no nos explican como se hacía el transporte para que el agua llegara caliente.

          Gaceta de Madrid nº 2.884 de 2 de septiembre de  1842.

          Productos de utilidad general.

                Legítima manteca de oso: desarrolla y hace crecer el pelo prntamente, a 7 reales el bote.

                Agua que quita el bello fácilmente de la cara, brazos, a 6 reales frasco.

                Polvo de coral inglés para blanquear y conservar los la dentadura, a 3 reales caja.

                Tinte superior que tiñe de negro perfectamente las canas, a 7 reales frasco.

                Agua aromática que fortifica, aclara y reatablece la vista cansada sin ninguna incomodidad, a seis reales botella.

                Bálsamo que ablanda los callos de los pies, y saca la raiz en pocos días, a 6 reales caja.

                Tabaco de yerbas, a 2 reales caja.

                Licor mortal para las chinches, a 4 reales frasco.

                Polvos con los cuales mueren en el acto las moscas y mosquitos, a 8 reales paquete.

          Se despachan estos artículos en esta corte, calle del Príncipe, portal de la casa número 20, frente al gabinete de lectura.

           Estos anuncios evidencian que en todas las épocas han existido productos milagrosos.

          Boletín Oficial de la Provincia nº 38 de 30 de marzo de 1846.

          Anuncios.

               En adelante se venderá todos los días tarde y mañana leche de vaca de exquisita calidad, y al módico precio de ocho cuartos de libra, en la calle Población nº 32 casa de León Tolosana, a donde podrán dirigirselos que gusten comprarla. Para que nadie pueda abrigar la menor sospecha de que la leche se adultere, se ordeñarán las vacas en presencia de los interesados cuantas veces se comprare en larga o corta cantidad.

           La venta de leche se hace con las mejores condiciones higiénico-sanitarias.

           Boletín Oficial Eclesiástico del Obispdo de Huesca. nº 1 de 10 de enero de 1867.

           Profanación de las iglesias por los trajes inmodestos de las mujeres.

                Ninguna mujer se atrevió a presentarse en la iglesia con traje corto con saya, corpiño y manto negro.

                  Hoy por influencias de la moda, por el espiritu de asimilación y por la indiferencia a las cosas santas, somos en traje, usos y costumbres ingleses, franceses y piamonteses, y hasta algunos nos quieren hacer portugueses; cosa que sería a última y más desgraciada de las metemorfosis que pudiéramos sufrir.

                   Van a los templos con trajes de color, con corpiños de tul transparentes y con garibaldinas que excitan la concupiscencia y las madres y las hijas se presentan en nuestras iglesias descubiertas las cabezas con el uso de velos transparentes. La mujer que así entra al templo pierde mucho de su honra aunque atraiga las miradas.

                    Males muy graves causó siempre la mujer con sus atavíos y siendo el temlo el lugar de oración, la mujer debe comparecer allí modesta y rectada.

            La iglesia  ha sido siempre así de pacata y siempre intentando imponer su autoridad.Jamás se ha acomodado a los  tiempos y, aunque me duela decirlo, así le va.